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邪正在两界之间,各无进退而相持,故立和解一法,既以柴胡解少阳在经之表寒,黄芩解少阳在府之里热,犹恐在里之太阴,正气一虚,在经之少阳,邪气乘之,故以姜、枣、人参和中而预壮里气,使里不受邪而和,还表以作解也。及目合则汗出,是阳胜争于阴中之汗出也。

若脉紧汗出,是少阴寒虚证也;今脉紧无汗,乃少阴寒实证也。 今利止头眩,时时昏冒不省,是气脱神去,故下利虽止,仍主死也。

正虚邪盛,故主成无己曰:下利里虚也,脉当微弱,反实者,病胜藏也,故死。不知此论差后之证,非论六轻转阳明之证也。

已经溃后,血气被伤,虽有身痛应汗表证,亦不可发汗。 湿家,其人但头汗出,背强,欲得被覆、向火,若下之早则哕,胸满,小便不利,舌上如胎者,以丹田有热,胸中有寒,渴欲得水,而不能饮,口燥烦也。

发热而渴,不恶寒者,阳明证也。<篇名>辨差后劳复食复阴阳易病脉证并治篇伤寒新愈,起居作劳,因而复病,谓之劳复。

若服柴胡汤已加渴者,是热入胃府,耗津消水,此属阳明胃病也。  若用热药,则内热愈炽;用凉药,则热被寒束而不得散。

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